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2009-05-19

媒體教父 Marshall McLuhan


iPPOST‧副雜誌 多媒體前線 09年5月號

NS來美國念多媒體研究所,經常在課堂上聽到教授不斷的重覆【Marshall McLuhan】(中譯馬修‧麥克魯漢)這個名字,對於這個人也從陌生變為略之一二。 在六零年代McLuhan創作一系列著作與論述精準描述了媒體發展與人類文化的關係,他的理論即便到現在二十一世紀仍然深具參考價值。

McLuhan最著名的一本書是《Understanding Media: The Extensions of Man》,在書中提到【媒介即訊息】的概念,傳播工具是我們意志的延伸,傳播科技對我們和社會的影響會因為技術的進步而改變,換言之,新傳播工具的發明,會塑造並改變人與人連繫的形式,例如在沒有鐵路之前,人們過著的是聚落鄉村生活,而有了鐵路之後,開始產生了交易中心-我們所謂的大城市,鐵路之於媒介改變了人們互動的規模與方式,基於此論述,當我們在討論人類社會文化變遷之時,我們必須去關注媒介,而非內容。(當時西方文化強調的是內容,McLuhan提出的媒介論是新觀念)

McLuhan更進一步強調,所謂內容本身其實也是一種媒體,例如書本中的內容是語言,而語言即是人與人溝通的媒介之一,我們如果仔細的去審視,所有東西都可以視做媒介:它很可能只是原本一種舊媒介的變體或是進化,因此他歸納出【媒介即訊息】的理論。

每個時代中的傳遞工具不同,例如:部落時代人們傳承文化是利用口語,聽覺扮演非常重要的角色;進入到活字印刷時代,文字變成了主流工具,視覺取代了聽覺,人們也因為這樣的改變而做出了適應與調整(聽覺轉為想法→視覺轉為想法)到了電子時代,電視這樣的傳播工具出現更是大幅的增加了視覺與聽覺上的刺激,人們的思考方式又因為這種新的媒介而產生變化,從以上所言我們發現媒介的確會改變人們的思考模式與想法。

到這想必大家是聽得一頭霧水,簡單來說,McLuhan的論述聽起來像【科技決定論】,他傾向人類文化與思想的變遷來自於傳遞訊息方式的改變,而非傳遞訊息的內容,教授在課堂上提到:『從古自今人們交換訊息的內容並沒有太大差異』仔細想想好像也真的是如此,就好比人們為了娛樂所創造出來的故事其實內容大同小異,只是在手法上與表達方式有所不同而已,從百老匯到好萊鎢,其實改變的只是視覺與聽覺上的效果,然而他們卻對社會與文化造成了不一樣的影響。

媒介(medium)是一個非常抽象且廣義的字,McLuhan在書中特別舉出了一個我們不會將他視為傳播工具的例子:燈泡。燈泡不像報紙一樣我們會直覺認為它是傳播媒介,本身並沒有承載任何文字內容,然而它卻提供人們在黑暗環境下的光明,換言之,它本身的存在即帶有社會意義,改變了人們原本的生活形態,人們因為這樣的新媒介而有了新的思考模式(本來晚上是暗的但現在可以變得跟白天一樣亮),McLuhan企圖用以說明媒介不見得需要帶有文字內容才能造成文化衝擊,藉此來強化他【媒介即訊息】的論述。

其實NS剛開始接觸到McLuhan的理論時,自己的感覺是『阿~話都給你說就好啦』,乍聽之下McLuhan講的東西聽來很像強辯硬凹,但後來仔細去思考他的理論再對照人類文明的發展歷史,又好像有那麼點脈絡可尋,例如從電視媒體進化到網路時代,人們在訊息接受的方式由原本的上到下轉便為下而上,我們可以發現,人們的思考模式真的會受到傳播媒介的不同而有所改變,就好比這年頭你不會去相信廣告而轉而相信拍賣網站上的使用者評論,正是我們創造了新媒介,而新媒介改變了我們的思維的最佳典範,McLuhan的理論即便是拿到現今也是適用的。

身為一個多媒體領域的參與者,當我們在分析一項新媒介可能對人類與社會帶來何種衝擊之時,McLuhan的論述指引了我們一個方向,他在晚年所提出的四大律(tetrad)正是我們藉以理解人類文化的一種新工具。

媒介四大律提出四個問題:

第一條問題是,「這種媒介或科技延伸了什麼?」在汽車的例子中,被延伸的是腳;在電話的例子,被延伸的是聲音。

第二條問題是,「這種媒介或科技淘汰了什麼?」汽車讓我們省去走路,而電話使我們毋需利用煙號或信鴿。

第三條問題是,「什麼被恢復了?」汽車讓我們重拾了歷險和探尋的感覺,而電話讓人覺得恢復了社區交流的感覺。

第四條問題是,「過度延伸的科技把什麼逆轉了?」人們面對過度延伸的汽車文化會渴望有行人專用區,而面對過度延伸的電話文化,我們會有想獨處的感覺。

四大律可以套用在各種媒介之上,如同網路的延伸了我們的思維,這種科技取代了許多時間與空間上限制的傳統媒介,讓我們對於空間概念更加模糊,加深了群體聚集的感覺(類似部落,世界就像地球村的感覺),如果過度延伸,也許我們會越來越趨向集體單一意志,人們的自我意識會越來越薄弱。(例如鄉民文化) 當我們企圖分析社會文化而用於創新之時,透過四大律分析也許會讓你產生不一樣的新想法也說不定。

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